至于传说中的太平天国“女英雄”苏三娘（或萧三娘），基本就是个演义人物，正史中根本找不见此人踪影。据当时的清朝士人笔记记载，最有可能的是太平军装神弄鬼吓唬人，以一个男戏子男扮女装，常常率数百大脚女兵招摇，一为厌胜（一种巫术），二来惑人眼目。太平军将官中有不少人好男风，“苏三娘”的存在也不足为奇。
最能反映太平天国不尊重妇女的文字，当属洪秀全洋洋洒洒的五百首《天父诗》。
这部厚厚的宣传册子，完整本藏于英国伦敦不列颠博物馆（大英博物馆）。但据《天朝田亩制度》印制本所附诏书的“总目”看，《天父诗》又称《天父圣旨》，恰似《原道救世歌》改为《原道救世诏》《太平救世歌》改为《太平救世诏》一样，都是日后为尊显洪秀全的进一步造神运动的一部分。
《天父诗》在小封面上虽题为“天父在茶地题”，其实只有约十首是冒充天父之名在茶地所作，其余均为日后洪秀全在南京宫中“创作”。
最开始的十首诗，很可能是杨秀清假托天父下凡所做的政治恐吓诗。当时茶地、永安遭受围攻，部分拜上帝会会众动摇，所以“天父”才显灵：“天父下凡事因谁，耶稣舍命代何为。天降尔王为真主，何用烦愁胆心飞！”（天父诗·三）其余皆如此类，一是“恐吓”，二是鼓气。
除此以外，其余的四百九十首诗，皆是“洪天王”在宫中管理，如“吓唬”教诲鼓励嫔妃的“诗”，十足浅白。这可能是为了通俗易懂，毕竟太平军或太平军中的妇女大多文化水平不高。即使这样，其间还是有不少客家土语和解释不通的修辞，着实让人费解。
《天父诗》中的这些类似民俗歌谣的“诗”，洪秀全严格命令嫔妃们背诵，以作为她们宫中的“行动指南”。
在诗中，洪秀全总把自己比拟成“太阳”“日光”，把他所有的嫔妃比拟成“月亮”。由于洪秀全诡称他“上天”时曾娶天帝之女为妻，所以就把梦遗的那个对象称为“正月宫”——正后皇娘。而他的原配妻子赖氏，反而成为“又正月宫”，排行第二了。
洪秀全本人后宫有正式名号的嫔妃为八十八人（他离不开吉利数字），统称为“副月宫”。同时，内廷设有女官，有“统教”“提教”“通御”，下面有众多“理文”“理靴”“理袍”“理事”等称谓，皆由嫔妃们“兼职”。所以，洪秀全的私生活，比起“封建天子”咸丰帝要“丰富”许多许多。他对嫔妃的残忍、暴虐也有过之而无不及。
《天父诗》举例如下：
十四
天兄耶稣曰：
右眼惑尔，则挖尔右眼。
左眼惑尔，则挖尔左眼。
宁双眼上天堂，好过双眼落地狱千万倍也。
十七
服侍不虔诚，一该打。
硬颈不听教，二该打。
起眼看丈夫，三该打。
问王不虔诚，四该打。
躁气不纯静，五该打。
十八
讲话有大声，六该打。
有喙不应声，七该打。
面情不欢喜，八打该。
眼左望右望，九该打。
十九
不得大胆，不得瞒天。
不得逆旨，不得歪心。
三十二
耳莫乱听，喙莫乱讲。
眼莫乱望，心莫乱思。
四十六
悠然定叠莫慌忙，细气妖声配太阳。
月亮不同星宿样，各练长久做娘娘。
七十七
心有些恶害死尔，心有些邪上帝知。
心有些假天难瞒，今时不醒到何时。
七十八
朕弟朕妹，莫被鬼害。
身宁受刀，莫犯天条。
九十
行条路一步一步，出句言谨静悠然。
举下眼要正要善，起下心莫奸莫淫。
一坐装正直端方，一立起正身正仪。
手一动看天从容，脚一踏天情要合。
九十三
眼邪变妖眼该挖，不挖妖眼受永罚。
挖去妖眼得升天，上帝怜尔眼无瞎。
九十四
喙邪变妖喙该割，不割妖喙凡不脱。
割去妖喙得升天，永居高天无饥渴。
九十五
心邪变妖心该刳，不刳妖心发大麻。
刳去妖心得升天，心净有福见爷妈。
九十六
手邪变妖手该断，不断妖手祸多端。
断去妖手得升天，尔手仍在无苦酸。
九十七
脚邪变妖脚该斩，不斩妖脚鬼且阚。
斩去妖脚得升天，永随上帝脱危险。
一百零七
虔诚欢喜又悠然，娇声细气福齐天。
有这锁匙开这锁，何至门外 冤牵。
一百一十
奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。
一百十一
乱言讲者六十起，敢者亦杖六十尔。
已醒即道要尔好，不醒反说天父恃。
一百十九
敬我天父要好心，敬我天兄要好心。
敬我天王要好心，为尔丈夫要好心。
一百二十三
几多因为一句话，五马分尸罪不赦。
一言既出马难追，天法不饶怕不怕。
一百五十一
每夜内殿正朝门，出入闹锁旨当遵。
一出一入有不锁，不晓提防有处分。
二百三十四
一些恶样看不得，一些恶声听不得。
一些鬼心容不得，一些诡计宽不得。
二百八十四
颈额额角共眉毛，永远不准扯一条。
不准扎脚讲妖话，不准同姑话言交。
三百零三
嫂在洗宫姑莫进，姑理洗水嫂莫进。
嫂还为嫂姑还姑，见有混杂奏秉正。
三百三十六
旧果放盘到明日，新果来时平匀食。
新果未来有乱食，同从奏出有重责。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！