香兰生雅庭
夏完淳的家学渊源及忠孝承袭
清朝文人所修的《明史》，并无《夏完淳传》。其父夏允彝附于《陈子龙传》后，传中在交代了夏允彝自杀后，只有这样二十三个字交代了夏允彝之兄夏之旭以及其子夏完淳的结局：“（夏）允彝死后二年，子（夏）完淳、兄（夏）之旭并以陈子龙狱词连及，亦死。”
这帮奴才文人，吝于笔墨描述民族英雄，竟把《明史稿》中本来已经非常简略、只有介绍夏完淳性格和才能的一百多个字眼尽数削除，以此来取悦满洲主子。
言及夏完淳，一定要先讲他的父亲夏允彝与他的老师陈子龙。
夏允彝，字彝仲，松江华亭（今上海松江）人，崇祯十年进士出身。崇祯初年，大名士张溥在吴江把南北许多知名文社的负责人召集起来，其中包括江南应社、苏州羽朋社、浙西闻社、江西则社、中州端社等，结成新的“复社”。
与东林党相比，复社并不是一个卓然标格的政党类型，它强调的是“以学救时，以学卫教”。而东林党人在末期鱼龙混杂，不少人“急功名、多议论、恶逆耳、收附会”，严重违背了孔子有关君子“群而不党”的圣训。后来，复社因其精神领袖张溥的去世而渐趋衰落。
夏允彝自开炉灶，成立了新的师生相传的“几社”，诗文酬和，社友们互相以文章道德激励。
夏允彝的仕途很短暂，“真官”只做过福建长乐县令，时间约五年。在官期间，他治绩优秀，成为当年由吏部点名表扬的全国政绩突出的七位“优秀知县”之一，并受崇祯皇帝亲自接见。可惜，由于母亲病逝，他只能丁母忧回老家守丧。
崇祯十七年（1644年），明朝灭亡，夏允彝急忙拜谒史可法，商议恢复大计。由于南明弘光政权的迅速崩溃，夏允彝才不获展，在林野乡间仍旧想有所作为。
当时清朝在江南的统治还不稳固，义师纷起，明朝残余军事力量散落其间。于是，夏允彝暗中写信给自己从前的学生、明朝江南副总兵吴志葵，商量准备合兵攻取苏州，然后收复杭州，再进兵南京，以图保有明朝江南半壁河山。也就是在那时，年仅十五岁的夏完淳匆匆完婚后，马上和父亲一道加入戎旅之中。
可惜，吴志葵无长远谋略，军将多懈怠二心，苏州城不仅未被攻下，这些残明的乌合之众，也大败四溃。
坏消息一个接一个传来，夏允彝反而变得愈加平静，他决定要自杀殉国。乡人劝他可以趁乱渡海去他曾任地方官的福建，招纳兵马，再图恢复。夏允彝考虑再三，没有同意，怕举事再败以至于蒙羞万世。松江清军主将早闻夏允彝大名，表示只要他肯出山，一定给大官做。清将还表示，即使夏先生不愿在新朝为官，出来见一面也行。夏允彝以“贞妇”自比，明白无误表达了自己不事二朝的决心。
他给好友陈子龙等人写信交代后事，然后平静地与家人道别，并特意把未完成的文集《幸存录》交予独子夏完淳，叮嘱他毁家饷军，精忠报国，代父完成恢复志愿。然后，夏学士投松塘自杀。《明史》上讲他“自投深渊以死”，实乃误记。夏允彝自杀形同日本人礼仪性的剖腹自杀，其兄、子、妻妾等家人，皆肃穆哀恸地立于水滨观视。
松塘水浅，只达夏允彝腰身以上，这位大才子生生埋头于水中，呛肺而死。他背部的衣衫都未沾湿，便生殉了他的大明朝。
彼情彼景，身为儿子的夏完淳肝胆欲裂，目睹父亲刚烈死状，他也更加坚定了必死的报国之心。
至于陈子龙，他与夏允彝乃同年进士，也是当时鼎鼎大名的文学家。本来，陈子龙想与夏允彝同死，但夏允彝以母妻托付于他，他本人又有九十岁老祖母需要赡养，故而忍死待变，割发为僧隐于乡间。明宗室鲁王监国时，陈子龙暗中接受鲁王的任命，与夏完淳一起策动清朝的松江提督吴胜兆反清。天不祚明，兵变失败，不仅吴胜兆被杀，陈子龙本人也被逮捕。在押解至南京的途中，陈子龙终于做出了与其挚友夏允彝一样的人生选择：跳水自杀殉国。
生父尊师，这两位忠烈楷模，在少年夏完淳泪水模糊的目光中，逐渐幻化为千古仁人志士的终极典型。
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