并且以夷陵鬼专一百余名学生的统计数据，初步论证了在统计学角度上讲，经过恰当的情绪控制，使用先进的功法，将近十成的鬼道修习者可以做到在极端情况下，包括被一只小山大的凶尸追在屁股后面时，依旧能够做到情绪不失控、不反噬、不暴走。
第二篇：《浅论灵气与怨气和生物以及生态环境的相互影响》
此篇着重探讨了所谓“洞天福地”与“阴邪之地”的由来，提出了“生态环境与灵气怨气是相互影响、不可分割的关系”，主要是为修仙与农业相结合的“修真农业”奠定理论基础之用。
第一篇，也是写在第一页，以最大版面刊发，被后世称之为“现代修真基石”的开天之作：《灵气与怨气同源论》
后世公认，虽然此篇采取的研究手段存在精度低、对照实验不完善等诸多缺陷，但却开创了科学研究方法的先河，与后世所称“修真科学”的起始。
此篇极为大胆的提出了一个理论：灵气与怨气本为同源而生，在一定条件下可以相互转化。
夜猎提升修士修为的过程，实际上就是通过消除怨气因而获得了灵力补偿的过程。
后世的修真界普遍认为，虽然这个理论过于粗糙，且存在极大的漏洞，但它第一次将鬼道提升到了与传统修仙同等的高度，说是开山之作，毫不夸张。
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同时发表的还有《鬼道》的子刊：《农业》。
此刊收录了《论以基础法诀改善怨气区土质的可行性》、《浅论制作灵气肥料的可行性与未来发展方向》两篇论文，从技术角度对“修真农业”的可能发展进行了指导。
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初版发行，两篇期刊买一送一，过期不候。
《鬼道》期刊诚邀天下鬼道修士投稿，《农业》诚邀天下任何修士投稿，稿酬丰厚。论文格式随期刊发送，么么哒。
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两篇“期刊”一出，天下哗然。
有唾骂者，有犹疑接收者。
最多的，还是一边嘴上骂着，一边手上很诚实地掏钱买下，然后缩回家里认真研究脑子里进了水的、把能够传家的本领几锭金子就卖了的夷陵老祖魏无羡的大作。
然后他们惊愕地发现，大多数论文只是“第一作者”是魏无羡而已，第二作者、第三作者五花八门，出现得最多的名字是温退思。
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然而这些事，温退思并不是很关心。
那些论文都经过校领导层的严格审查，绝不会泄露任何实际操作层面的内容。它对任何有意修鬼道的修士，都能起到理论指导的作用；但想要凭借这几篇论文把乱葬岗上的看家本领套走，只能说太天真。
温退思能够想象那些心存侥幸的家族，吃了哑巴亏之后还不敢说出来的样子。
每当这时，温退思都觉得桌面上那些亮闪闪的黄金分外可爱。
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温退思更关心的，是山上又多了一笔进项，足够让他继续他的“种地”大业。
温退思与山下凡人常有往来，这一点山上很多人是并不清楚的。
正如夷陵之外的仙家不会关注，过去的一年中，夷陵有如雨后春笋般地多了很多识字班与夜校这件事。
修士总是会不经意间无视凡人的存在，哪怕是蓝家这样以扶危济世为己任的家族，也会下意识地认为“凡人是没有力量的存在”。
于是，当这些识字班、夜校与农训技术培训点，在夷陵织就了一张密密麻麻的情报网；当任何风吹草动，哪怕是在夷陵之外的风吹草动，最终都会汇集到乱葬岗之上，经由某名虞姓学生之手，转交到温退思手上的时候；还有许多人天真地以为，困在破山头上的夷陵老祖及其部众，对夷陵之外一无所知。
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除此之外，还有一批人，悄无声息地离开过乱葬岗。
他们是夷陵鬼专中一些平时很不起眼的学生，绝大多数来自第一次开山门时收上山来的学生。他们的共同特点是勤恳、踏实，虽然大多出身于不怎么显赫的家庭，但锤镰主义基本原理都学得非常好。
他们的存在，便是薛洋离开乱葬岗而并没有在学生中引起太大波澜的原因。
留下的学生们或多或少都能猜到那些人去做什么了，通过一向吝啬的温主任对那些人意外的慷慨；通过那些人时不时寄回来的，各个偏远地区的地方特产；以及通过每个学生都会拿到的习字本上，由温退思写下的一句话：
聚是一团火，散作满天星。
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在半天空中飞来飞去的金子轩和金子勋，终于在秣陵落了地。
眼睁睁看着一道绿光没入一个白衣人的身体。
那白衣人披发飘然，身穿蓝白长袍，站得分外端正。
金子勋失声惊叫：“含光君？”
金子轩缓缓拔剑出鞘，冷声道：“你是谁？”
那人转过身来，面色平静如水：“在下秣陵苏悯善。请问二位金公子，找在下何事？”
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乱葬岗上。
魏无羡斜靠在躺椅上，晒着太阳。
温苑嘴里含着一块拉出丝来的麦芽糖，趴在魏无羡腿上，正在和他撒娇。
“我也要去见买东西的哥哥！”
“不许去。”
“要去见有钱哥哥！”
“不许去。”
“想去嘛。”
“你去问问你小叔叔，他同意了你就能去。”
“哇！” 温苑大叫一声，跑到了外婆身后，不敢看温退思的脸。
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