却见那恢弘宝树上的圣者答道：“莫要望问生意，胡想乱猜！‘守一’并非顽守一物一念，尔等不知精髓，依文解义，只恐误入枯木铁桶境界。且听我言：‘守一’之境界广大，非俗念所能涉及，我所能知能解的，只是沧海一粟。能够说与你知晓的，又只是最浅显的一层。若你做不到，继续追问也无意义。这最浅显的一层就是——众生最初孕育时，实有无量无边种命运、无量无边种可能，可智可昧、可壮可衰、可伟可鄙、可富可贫、可灾可顺。自孕育到生长到成年，受种种要素因缘影响，生出日益繁杂的身心运作模式，种种身心运作模式与不断变化的要素因缘结合，又生出种种存在模式，就是结果。其结果或智或昧、或壮或衰、或伟或鄙、或富或贫、或顺或灾。一旦成年身心运作模式日益固化、日益繁杂，难损难撼。此时昧难以变智、衰难以变壮、鄙难以变伟，身心运作模式难以改变，故积习难改、错误难正，因难纠正，故而贫难以变富、灾难以变顺。”
“若能改变身心运作模式，则昧可以变智、衰可以变壮、鄙可以变伟。身心运作模式改变，故积习可改、错误可正，因可纠正，故而贫可以变富、灾可以变顺。但旧有身心运作模式依然顽固难改，因为它们受三种基本因素影响：一是祖先遗留的成功身心运作模式在影响；二是自己曾经成功的身心运作模式在影响；三是被周围环境、社会认可的身心运作模式在影响。因为曾经成功，故而难以纠正。”
“若人能寻的一法，渐渐削弱这三种基本身心运作模式对自己的影响，便能渐入‘守一’之门径。‘守一’并非顽守一物一念，而是通过一些手段让自己能够放下不必要的身心运作模式，削弱旧有身心运作模式对自己的影响。因放下、因削弱，故能返朴归真，复归婴儿之态。锻炼‘放下’的过程既是渐入‘守一’门径的过程，而放下之法千奇百怪，各个不同。有人观想万物消融、独留虚空，乃至虚空亦空；有人专注数息，绵绵相守；有人持咒祈圣，念念相续；有人心头常守‘随它去’，一切念头渐渐离弃；还有人见一切识神相、识神我皆是工具，既是工具便可放下，众具渐放，身心渐解。种种方法并非脑子里随便转一圈、逻辑上想几遍了事，而是以此种种方法切实引动身心运作模式渐渐放下。放下的能力日增，则从孕育开始生出的种种繁杂、顽固的身心运作模式渐渐难以钳制自己。繁杂能减，则虽非婴儿却能复归婴儿。虽归婴儿却非蒙昧的婴儿，在此婴儿中，复又暗含无量无边种命运、无量无边种可能，可智可昧、可壮可衰、可伟可鄙、可富可贫、可灾可顺。善加把握，则神妙渐生。看到这树上的鸟兽吗？虎变猴形、鳄变走兽、象变为猪貌、鱼变鸟状，便是如此，一切众生皆有随顺诸缘、善加变化的可能，但凝滞于过去种种模式而不能变化。鸟兽如此，人心如此，命运亦复如此。以‘守一’去掉种种模式的凝滞性，故能生出种种妙有。你知道了吗？”
那人似有所知：“愿闻圣者之法！”但城堡般宏大的神光宝树上，圣者摇头道：“我之法与你并不同路，只能给你做个参考。各人自有各人缘。”旋即头上光轮迸射一道青光打在那人身上，然后再问：“明白吗？”
那婴儿状态者懵懂模糊，似懂未懂。等到清醒过来再想问时，却见那圣者又闭目静默，仿佛小憩，不便打搅。此人兀自立在那里想了又想，总有些地方绞着想不通，甚至越想越头大。万般无奈时，却见那宝树顶端冒出一缕如烟彩虹，冉冉飘动升入青空。仿佛此树与极乐境的天地相接相连，上下力量融为一体。
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