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《德育的关怀:迈向教师的意义世界》最新章节
- 后记
- 附录2 访谈提纲
- 附录1 调查问卷
- 参考文献
- 结语 成长的呵护:迈向教师的意义世界
- 第三节 多元互动式德育意义关怀的实施
- 第二节 养成创造性人格 确保意义关怀的实施
- 第一节 整合德育资源形成意义关怀的合力
- 第四节 意义关怀目的达成
- 第三节 意义世界的建构与美德的追寻给予生命的福祉
- 第二节 意义世界的建构与美德的追寻
- 第一节 意义世界是人特有的世界
《德育的关怀:迈向教师的意义世界》章节试读
一 道德生长保障意义世界的建构
(一)道德性存在是人之为人的根本特征
为了保存肉体的生命,人与动物都需要基本的生活资料。动物以求食为先,物竞天择是支配自然界的正常法则。为自我保存,它们甚至需要借助于群体,从群体中汲取生存的力量。柏格森认为昆虫群体和人类社会是完整的群体和众多个体组成的界限分明的组织。为了整体,两个群体中的个体都有规定性、都有使命,但两者是有区别的,“昆虫社会的生存目的就是为了整体,而人类社会为个体留下宽阔的空间,以至于我们说不准是群体为个体而存在还是个体为群体而存在”。出于自我保存的需要,人把自己局限于社会指定的义务和规范中,这种行为本身只是动物本能在人身上的翻版,不足以作为人的一个值得追求的价值目标。人在满足基本的生存资料后,还有比其他生命更多的、更高级的需要,还要追求更值得一过的美好生活。人作为整体而生存着,人作为社会存在物的规定性决定了人的物质资料的生产、分配、消费等一系列活动中必然面临着如何处理人与自然、人与人、人与自身的关系问题以及人与人、人与社会的利益关系问题。人是有限的,人的生存境遇决定了人与自然、主体与客体、人与人需要和谐相处。为了人类整体的、长远的利益,个体需要约束甚至放弃自我某些本能的冲动,对关涉个人需要和利益所作的“应当”与“不应当”选择总是逻辑的以价值认定为根据。道德作为实践精神,以处理个人与社会需要或利益需要或利益的关系作为自己的价值追求的,是人以价值的方式把握世界、确立自己合法地位的一种方式。为满足人在实践活动对自然、对他者的需要,实现人与自然、人与社会、人与自我精神生活的内在统一,个体必然按照内在德性的指向去生活,通过生命实践折射在自己的意识中确证自我。道德性存在作为人之为人的根本特性,体现了人对当下的、个体利益的有限性的扬弃和超越,对无限与永恒的期待与追求,凝结成人生存的意义,成为人的生存、发展的一种需要。